大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

所
生
諸
受
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及

若
鼻
界
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
一
百
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

界
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身

一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
預

流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
預

預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
預
流
果
清

清
淨，
舌
界
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
預
流
果
清

地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
預
流
果
清

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、

智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、

意
界
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
預
流
果
清

預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故

故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
預
流
果
清

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、

故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
預
流
果

清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
預
流
果

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無

流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
預

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無

故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
預
流

諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖

至
不
思
議
界
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃

議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
預
流

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清

智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

第
定、
十
遍
處
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八

清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無

清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫

預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若

無
色
定
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一

智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
預

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以

故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門

故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
預
流
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無

流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
預

淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
預
流
果

淨，
四
念
住
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清

處
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若

佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、

神
通
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，

十
地
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
預
流
果
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無

清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性

若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，

失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘

不
共
法
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

無
斷
故。

門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨。

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
預
流
果
清

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅

智
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相

淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何

故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清

淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

訶
薩
行
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
預
流
果
清
淨。

現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩

羅
漢
果
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
不
還、
阿

羅
漢
果
清
淨，
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
預
流
果

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
不
還、
阿

淨，
若
一
來
果
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
來
果
清
淨，
一
來
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
來

淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，

想、
行、
識
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

若
色
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
無

預
流
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
來
果
清

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、

淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
來
果

故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無

清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

鼻
界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
來
果

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
來
果

來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
來
果
清

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、

智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、

舌
界
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

諸
受
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一

來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無

來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃

惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，

淨，
無
明
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清

風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
來

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、

智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、

地
界
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
來

淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，

來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦

乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
來

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清

智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
來
果

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
來

空
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
來

無
色
定
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清

來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五

念
住
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
來
果

淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

八
解
脫
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

斷
故。

地
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
來
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無

淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，

脫
門
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失

佛
不
共
法
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃

切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，

故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
來
果
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無

神
通
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，

門
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
來
果
清

智
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
來
果

智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
來

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提

羅
漢
果
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
不
還、
阿

羅
漢
果
清
淨，
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
來
果

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
不
還、
阿

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無

一
來
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
不
還

受、
想、
行、
識
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無

提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
來
果

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

清
淨，
若
一
來
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
來
果
清
淨。
何
以

切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

色
處
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼

切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
不
還

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
還
果
清

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、

智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、

耳
界
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼

眼
界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌

一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
不

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不

淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
不

故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
不
還

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
還
果
清

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、

智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、

身
界
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

明
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
不

不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地

一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
不

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不

故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
不

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

斷
故。

惱
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清

智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
不
還
果

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
不
還
果

清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
不
還
果

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八
十
二

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無

淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
不

聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦

乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
不
還

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百八十二